درس اليوم

مثال آخر :



هو نفقة الاقارب، فانها واجب غير مقدر قبل القضاء بها، لان الأساس فيها سد حاجة قريبه الفقير بمقدار ما تتسع له طاقة من تجب عليه نفقته، وما يسد الضروري من حاجات القريب الفقير.

وان نفقة الزوجية قبل تقديرها أو الحكم بها من هذا القبيل، لأن الاصل في وجوب نفقة الزوجية هو التمكين من المسكن والملبس والمطعم، وذلك ليس بمقدر ، وإذا انتقل الوجوب من التمكين إلى التقدير تصير مقدرة.

وقد قالوا ان الواجب المقدر إذا كان مالياً يكون دينا في الذمة، إذا لم يؤده في وقته، فالزكاة تكون دينا في الذمة إذا لم تؤد في ميقاتها على خلاف بين الفقهاء في مرتبتها مع ديون العباد، وفي أدائها من التركة إذا مات من غير ان يؤديها، وكذلك النفقة إذا قررت تكون دينا في الذمة، وإذا لم تقدر لا تثبت دينا في الذمة عند ابي حنيفة واصحابه، ولكن جمهور الفقهاء قرروا انّه إذا ثبت انّه لم يؤد لها نفقتها من غير حق في الامتناع فانه يجب ان يدفع بدلها، لا على ان ذلك حق مقدر في الذمة، بل على انّه تعويض لما فاتها من حق، ولذلك ينسحب تقدير القاضي على الماضي، وتسمية القانون لها بأنها دين فيه تسامح.

ولا يسوغ لنا ان نقول: ان الحق كان مقدرا قبل القضاء أو التقدير ، لان اساسها كان دفع الحاجة بما يليق بمثله، وليس ذلك تقديرا.

ولا تخفى اهمية هذا المبحث فيما نحن بصدده من حقوق الإنسان ، فبعض هذه الحقوق من النوع غير المقدر، ولا ينقص ذلك من درجة وجوبه، كما لا تتعذر توفيته إما عينا بما يليق وإما نقداً متفقا عليه أو مقدراً من جهة القضاء.

ومن الامثلة التي ينطبق عليها ذلك حق العامل في الاجر العادل، وحق كل إنسان في مستوى مناسب للمعيشة من غذاء ومسكن وملبس … الخ.
ب – الواجب الكفائي:



1 – ينقسم الواجب من حيث تعين من يجب عليه إلى واجب عيني وواجب كفائي . يقول الامام القرافي : الافعال قسمان منها ما تتكرر مصلحته بتكرره ومنها ما لا تتكرر مصلحته بتكرره.

فالقسم الاول شرعه صاحب الشرع على الاعيان تكثيرا للمصلحة بتكرر ذلك الفعل كالصلوات الخمس، فان مصلحتها الخضوع لله تعالى وتعظيمه ومناجاته والتذلل له والمثول بين يديه والتفهم لخطابه والتأدب بآدابه وهذه المصالح تتكرر كلما كررت الصلاة.

والقسم الثاني كانقاذ الغريق فانه إذا انتشل من البحر فالنازل بعد ذلك إلى البحر لا يحصل شيئا من المصلحة، وكذلك كسوة العريان واطعام الجيعان ونحوهما فجعله صاحب الشرع على الكفاية نفيا للعبث في الافعال إذ لا فائدة في الاعيان بالنسبة لها.[/size]

:مشاركة رائعة: :دعاء:

شكرا للاخت الكريمة على هده السلسلة من الدروس الاصولية والفقهية التي نتمنى ان يكون قد استفاد منها الجميع ، عندي سؤال - رغم انه جاء متأخر شويا - وهو ما المدهب الفقهي الدي يسير عليه هدا الكتاب *كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز للدكتور عبد العظيم بدوي حفظه الله، لاني رأيت في بعض المسائل الفقهية يرجح حكما على حكم اخر

شكرا مرة اخرى وجعل الله هدا العمل في ميزان حسناتك

جزاكم الله خير

جزاكم الله خير